Positivismo

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El positivismo es una filosofía de la ciencia basada en la opinión de que la información derivada de los tratamientos y los informes de los lógicos y matemáticos experiencia sensorial es la única fuente de toda autoridad conocimiento , [1] y que hay un conocimiento válido ( verdad ) sólo en el conocimiento científico . [ 2] los datos verificados recibidos de los sentidos que se conoce como la evidencia empírica . [1] Este punto de vista sostiene que la sociedad , al igual que el mundo físico, opera según el general leyes . introspectivo y el conocimiento intuitivo es rechazada. Aunque el enfoque positivista ha sido un tema recurrente en la historia del pensamiento occidental, [3] el sentido moderno del enfoque fue desarrollado por el filósofo y fundador sociólogo Auguste Comte en el siglo 19. [4] Comte sostuvo que, por mucho que el mundo físico funciona de acuerdo a la gravedad y otras leyes absolutas, por lo que también lo hace la sociedad. [5]

Etimología [ editar fuente | edit ]

El sustantivo positivismo Inglés se vuelve a importar en el siglo 19 de la palabra francesa positivisme, derivado de positif en su sentido filosófico de "impuesto a la mente por la experiencia". El adjetivo correspondiente (lat. Positivus 'impuesta arbitrariamente ", de pono "poner en su lugar") se ha utilizado en sentido similar para discutir la ley ( la ley positiva en comparación con la ley natural ) desde los tiempos de Chaucer . [6]

Panorama general [ fuente de edición | edit ]

Antecedentes [ editar fuente | edit ]

El positivismo es parte de una antigua disputa más general entre la filosofía y la poesía , en particular presentado por Platón y posteriormente reformulada como una pelea entre las ciencias y las humanidades , [7] Platón elabora una crítica de la poesía desde el punto de vista de la filosofía en su diálogo Fedro 245a, Simposio 209, República 398a, Leyes 817 bd y Ion . [8] la distinción, popularizado por Wilhelm Dilthey , entre Geisteswissenschaft (humanidades) y Naturwissenschaften (ciencias naturales), [9]

La consideración de que las leyes de la física no son absolutos sino relativos, y si es así, esto podría ser más cierto de las ciencias sociales, [10] se dijo, en otros términos, por GB Vico en 1725. [11] Vico, en contraste al movimiento positivista, afirma la superioridad de la ciencia de la mente humana (las humanidades, en otras palabras), con el argumento de que las ciencias naturales nos dicen nada acerca de los aspectos internos de las cosas. [12]

Auguste Comte [ fuente de edición | edit ]

El positivismo afirma que el único conocimiento auténtico es el que permite la verificación y se supone que el único conocimiento válido es científica. [2] ilustrados pensadores como Henri de Saint-Simon , Pierre-Simon Laplace y Auguste Comte creía que el método científico , la dependencia circular de la teoría y la observación, debe sustituir a la metafísica de la historia del pensamiento. Positivismo sociológico fue reformulado por Émile Durkheim como base para la investigación social . [13]

Wilhelm Dilthey , por el contrario, luchó denodadamente contra la suposición de que sólo las explicaciones derivadas de la ciencia son válidos, [9] Dilthey fue en parte influenciado por el historicismo de Leopold von Ranke . [9] reiterando el argumento, ya que se encuentra en Vico, que científica explicaciones no llegan a la naturaleza interna de los fenómenos [9] y es de conocimiento humanístico que nos da una idea de los pensamientos, sentimientos y deseos. [9]

Antipositivismo [ edit fuente | edit ]

A la vuelta del siglo 20 de la primera ola de sociólogos alemanes, entre ellos Max Weber y Georg Simmel , rechazó la doctrina, fundando así la tradición antipositivista en sociología. Más tarde antipositivists y teóricos críticos han asociado con el positivismo " cientificismo ",. la ciencia como ideología [14] Más adelante en su carrera (1969), [15] el físico teórico alemán Werner Heisenberg , premio Nobel de la creación de la mecánica cuántica , se distanció de positivismo diciendo:

Los positivistas tienen una solución sencilla: el mundo debe estar dividida en lo que podemos decir claramente y el resto, que será mejor que pasar en silencio. Pero cualquiera puede concebir una filosofía más sentido, al ver que lo que podemos decir claramente asciende a casi nada? Si omitimos todo lo que está claro es probable que quedaríamos con tautologías completamente interesante y trivial.

El positivismo lógico y postpositivismo [ fuente de edición | edit ]

En el siglo 20, el positivismo lógico - un descendiente de la tesis básica de Comte, sino un movimiento independiente - surgió en Viena y creció hasta convertirse en una de las escuelas dominantes en la filosofía anglo-americana y la analítica tradición. Positivistas lógicos (o "neopositivistas ') rechazan la especulación metafísica y trataron de reducir las declaraciones y propuestas de pura lógica . Las críticas fuertes de este enfoque por filósofos como Karl Popper , Willard Van Orman Quine y Thomas Kuhn han sido altamente influyente, y conducido al desarrollo de postpositivismo .

En la historiografía [ fuente de edición | edit ]

En la historiografía del debate sobre el positivismo se ha caracterizado por la disputa entre el positivismo y el historicismo . [10] (historicismo también a veces se llama historicismo en la tradición alemana). [16]

Argumentos en contra de los enfoques positivistas en la historiografía que incluyen la historia difiere de ciencias como la física y la etología en la materia y método . [17] que gran parte de lo que los estudios de historia es cuantificable, y por lo tanto de cuantificar es perder en precisión. Los métodos experimentales y modelos matemáticos no son aplicables en general a la historia, y no es posible formular (cuasi absolutos) las leyes generales de la historia. [17]

En otros campos [ fuente de edición | edit ]

El positivismo en las ciencias sociales se caracteriza generalmente por enfoques cuantitativos y la proposición de leyes cuasi absolutos. Una excepción importante a esta tendencia está representada por la antropología cultural , que tiende naturalmente hacia cualitativos enfoques. [10]

En la psicología del movimiento positivista fue influyente en el desarrollo del conductismo y operacionalismo . La filosofía de la ciencia 1927 del libro La lógica de la física moderna , en particular, que fue pensado originalmente para los físicos, acuñó el término definición operacional , que pasó a dominar método psicológico de todo el siglo. [18]

En economía , los investigadores practicantes tienden a emular a los supuestos metodológicos del positivismo clásico, pero sólo de una forma de facto:. la mayoría de los economistas no se refieren explícitamente a sí mismos los asuntos de la epistemología [19] En la jurisprudencia , " positivismo jurídico "se refiere esencialmente a la el rechazo de la ley natural , por lo que su sentido común con el positivismo filosófico es algo atenuado y en las generaciones recientes general hace hincapié en la autoridad de las estructuras políticas humanas en lugar de una visión "científica" de la ley.

A principios de la década de 1970, los urbanistas de la escuela positivista cuantitativo como David Harvey comenzó a cuestionar el enfoque positivista sí mismo, diciendo que el arsenal de teorías científicas y los métodos desarrollados hasta ahora en el campamento era "incapaz de decir nada de la profundidad y la profundidad" en la los problemas reales de las ciudades contemporáneas. [20]

En 1990 la sociología [ fuente de edición | edit ]

En la ciencia social contemporánea, fuertes cuentas del positivismo han caído desde hace mucho tiempo en desuso. Los profesionales del positivismo hoy reconocen con mucho mayor detalle el sesgo del observador y las limitaciones estructurales. Positivistas modernos generalmente evitan preocupaciones metafísicas en favor de los debates metodológicos relativos a la claridad, la replicabilidad , la fiabilidad y la validez . [21] Este positivismo es generalmente sinónimo de " investigación cuantitativa "y por lo tanto no conlleva compromisos teóricas o filosóficas explícitas. La institucionalización de este tipo de sociología se le atribuye a Paul Lazarsfeld , [22] que fue pionero en estudios de encuestas a gran escala y desarrolló técnicas estadísticas para el análisis de los mismos. Este enfoque se presta a lo que Robert K. Merton llama la teoría de alcance medio :. declaraciones abstractas que generalizan a partir de hipótesis segregadas y regularidades empíricas en lugar de comenzar con una idea abstracta de un todo social [23]

En 2000 la sociología [ fuente de edición | edit ]

Otros nuevos movimientos, como el realismo crítico , han surgido para conciliar los objetivos generales de las ciencias sociales con varios llamados críticas "posmoderna". [24] [25] En la actualidad hay al menos doce epistemologías diferentes que se conocen como el positivismo. [26]

Positivismo sociológico [ fuente de edición | edit ]

El positivismo de Comte [ fuente de edición | edit ]

Auguste Comte (1798-1857) describió por primera vez la perspectiva epistemológica del positivismo en el Curso de filosofía positiva , una serie de textos publicados entre 1830 y 1842. Estos textos fueron seguidos por el trabajo de 1844, Una vista general del positivismo (publicado en francés, 1848, Inglés en 1865). Los tres primeros volúmenes del Curso tratan principalmente de las ciencias físicas ya existentes ( las matemáticas , la astronomía , la física , la química , la biología ), mientras que los dos últimos hicieron hincapié en la inevitable llegada de la ciencia social . Observando la dependencia circular entre la teoría y la observación en la ciencia, y la clasificación de las ciencias de esta manera, Comte se puede considerar como el primer filósofo de la ciencia en el sentido moderno del término. [27] Para él, las ciencias físicas tenían necesariamente llegar primero, antes de que la humanidad podría canalizar adecuadamente sus esfuerzos en los más difíciles y complejas "ciencia reina" de la propia sociedad humana. Su vista del positivismo tanto la configuración a definir los objetivos empíricos del método sociológico.

"Lo más importante para determinar era el orden natural en el que se destacan las ciencias - no la forma en que se pueden hacer a pie, pero la forma en que debe mantenerse, independientemente de los deseos de cualquiera .... Este Comte logra tomando como criterio de la posición de cada uno el grado de lo que llamó "positividad", que es simplemente el grado en que los fenómenos se pueden determinar exactamente. Esto, como puede verse fácilmente, es también una medida de su relativa complejidad, ya que la exactitud de una ciencia está en proporción inversa a su complejidad. El grado de exactitud o positividad es, por otra parte, que a la que se puede someter a la demostración matemática, y por lo tanto las matemáticas, que no es en sí misma una ciencia concreta, es el indicador general mediante el cual la posición de cada ciencia se ha de determinar. Generalizando lo tanto, Comte encontró que había cinco grandes grupos de fenómenos de igual valor clasificatorio, sino de disminuir sucesivamente positividad. A éstos les dio los nombres de la astronomía, la física, la química, la biología y la sociología. "

- Lester F. Ward, , los contornos de Sociología (1898), [28]

Comte ofrecía una cuenta de la evolución social , proponiendo que la sociedad pasa por tres fases en su búsqueda de la verdad de acuerdo con la "ley de las tres etapas" de un general. La idea tiene cierta similitud con Marx vista 's que la sociedad humana avanzaría hacia un comunista pico. Esta es tal vez sorprendente ya que ambos estaban profundamente influenciados por los primeros socialistas utópicos , Henri de Saint-Simon , que estaba en mentor de un momento de Comte. Tanto Comte y Marx pretende desarrollar ideologías seculares-científicos en la estela de Europa secularización .

Etapas de Comte fueron (1) la teología , (2) la metafísica , y (3) el positivo. [29] La fase teológica del hombre se basa en la creencia de todo corazón en todas las cosas con referencia a Dios . Dios, dice Comte, había reinado supremo de la existencia humana pre- Ilustración . Lugar de la humanidad en la sociedad se rige por su asociación con las presencias divinas y con la iglesia. Las ofertas de fase teológicos con la humanidad de aceptar las doctrinas de la iglesia (o lugar de culto) en lugar de confiar en sus facultades racionales para explorar preguntas básicas acerca de la existencia. Se trataba de las restricciones establecidas por la organización religiosa en el momento y la total aceptación de cualquier "hecho" presentado por la sociedad a creer. [30] Comte describe la fase metafísica de la humanidad como el tiempo transcurrido desde la Ilustración , una época llena en la lógica racionalista , a la vez justo después de la Revolución Francesa . Esta segunda fase establece que los derechos universales de la humanidad son los más importantes. La idea central es que la humanidad está investido de ciertos derechos que deben ser respetados. En esta fase, las democracias y las dictaduras se levantaron y cayeron en un intento de mantener los derechos innatos de la humanidad. [31]

La etapa final de la trilogía de la ley universal de Comte es el científico o positivo, el escenario. La idea central de esta fase es que los derechos individuales son más importantes que el imperio de una sola persona. Comte dijo que la idea de la capacidad de la humanidad para gobernarse a sí misma hace que esta etapa innatamente diferentes del resto. No hay mayor poder que gobierna a las masas y la intriga de una sola persona puede lograr cualquier cosa basada en la libre voluntad y la autoridad de esa persona. El tercer principio es el más importante en el escenario positivo. [32] Comte llama a estas tres fases de la regla universal en relación con la sociedad y su desarrollo. Ni la segunda ni la tercera fase se puede alcanzar sin la realización y la comprensión de la etapa precedente. Todas las etapas deben cumplirse en curso. [33]

Comte creía que la apreciación del pasado y la posibilidad de construir en él hacia el futuro fue clave en la transición de las fases teológicas y metafísicas. La idea del progreso era central a la nueva ciencia de Comte, la sociología. Sociología "llevaría a la consideración histórica de toda ciencia", porque "la historia de una ciencia, incluyendo la historia política pura, no tendría sentido si no se adjunta al estudio de la evolución general de toda la humanidad". [34] Como Comte decía: "la ciencia trata de predicción, a partir de la predicción viene la acción". [35] Se trata de una filosofía de desarrollo intelectual humano, que culminó en la ciencia. La ironía de esta serie de fases es que a pesar de Comte intentó demostrar que el desarrollo humano tiene que pasar por estas tres etapas, parece que la etapa positivista está lejos de convertirse en una realización. Esto es debido a dos verdades. La fase positivista requiere tener una comprensión completa del universo y el mundo que nos rodea y exige que la sociedad no sabe si se encuentra en esta etapa positivista. Anthony Giddens sostiene que desde que la humanidad utiliza constantemente la ciencia de descubrir e investigar cosas nuevas, la humanidad no progresa más allá la segunda fase metafísica. En este punto de vista, el positivismo de Comte parece circular. [33]

Templo positivista en Porto Alegre

La fama de hoy Comte debe en parte a Emile Littré , que fundó La Revista positivista en 1867. Como una aproximación a la filosofía de la historia , el positivismo fue apropiado por los historiadores como Hippolyte Taine . Muchos de los escritos de Comte fueron traducidos al Inglés por el Whig escritora Harriet Martineau , considerado por algunos como el primer sociólogo femenino. Los debates continúan haciendo estragos en cuanto a cuánto Comte apropiado del trabajo de su mentor, Saint-Simon. [36] Fue sin embargo influyentes: los pensadores brasileños volvieron a las ideas de Comte sobre el entrenamiento de una elite científica con el fin de prosperar en el proceso de industrialización. Brasil 's nacionales lema , Ordem e Progresso ("Orden y Progreso") fue tomado del lema del positivismo, "El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin", que también fue influyente en Polonia .

En la edad adulta, Comte desarrolló una " religión de la humanidad "para las sociedades positivistas con el fin de cumplir con la función cohesiva, una vez en poder de la adoración tradicional. En 1849, propuso una reforma del calendario llamado " calendario positivista . Por estrecho colaborador John Stuart Mill , era posible distinguir entre un "buen Comte" (el autor del Curso de filosofía positiva) y una "mala Comte" (el autor del sistema secular-religioso). [27] El sistema no tuvo éxito pero se encontró con la publicación de Darwin 's El Origen de las Especies de influir en la proliferación de diversos humanistas seculares organizaciones en el siglo 19, sobre todo gracias al trabajo de los laicos como George Holyoake y Richard Congreve . Aunque los seguidores ingleses de Comte, como George Eliot y Harriet Martineau, en su mayoría rechazaron la panoplia sombría llena de su sistema, que les gustaba la idea de una religión de la humanidad y su mandato a "vivir vertido autrui" ("vivir para los demás", de donde viene la palabra " altruismo "). [37]

La sociología temprana de Herbert Spencer se produjo en términos generales como una reacción a Comte, escrito después de varios avances en la biología evolutiva, Spencer intentó (en vano) para reformular la disciplina en lo que hoy podríamos describir como socialmente darwinistas términos.

Durkheim positivismo [ edit fuente | edit ]

La disciplina académica de la sociología moderna comenzó con la obra de Émile Durkheim (1858-1917). Aunque Durkheim rechaza gran parte de los detalles de la filosofía de Comte, conservó y perfeccionó su método, sosteniendo que las ciencias sociales son una continuación lógica de los naturales en el ámbito de la actividad humana, e insistiendo en que pueden mantener la misma objetividad, racionalidad, y el enfoque de la causalidad. [22] Durkheim estableció el primer departamento europeo de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895, la publicación de sus reglas del método sociológico (1895). [38] En este texto, argumentó: "[o] ur principal objetivo es extender el racionalismo científico a la conducta humana ... Lo que se ha llamado nuestro positivismo no es más que una consecuencia de este racionalismo ». [28]

La monografía de Durkheim seminal, Suicide (1897), un estudio de caso de las tasas de suicidio entre los católicos y protestantes poblaciones, el análisis sociológico distinguido de la psicología o la filosofía. Examinando detenidamente las estadísticas de suicidio en diferentes distritos policiales, intentó demostrar que las comunidades católicas tienen una tasa de suicidio más baja que los protestantes, algo que él atribuye a los servicios sociales (en lugar de individuales o psicológica ) causas. Él desarrolló la noción de objetivos sui generis " hechos sociales "para delinear un objeto empírico único para la ciencia de la sociología al estudio. [22] A través de estos estudios, se postuló, la sociología sería capaz de determinar si una sociedad es "saludable" o "patológico", y buscar reformas sociales para negar descomposición orgánica o "social, anomia ". Durkheim describe la sociología como la "ciencia de las instituciones , su génesis y su funcionamiento ". [39]

Cuentas del positivismo de Durkheim son vulnerables a la exageración y simplificación: Comte fue el único gran pensador sociológica postular que lo social puede ser objeto de un análisis científico de la misma manera que la ciencia natural, mientras que Durkheim vio una necesidad mucho mayor de un marcado carácter sociológico metodología científica. Su vida y obra fue fundamental en el establecimiento de prácticas de investigación social, tal como lo conocemos hoy en día - técnicas que continúan más allá de la sociología y constituyen la base metodológica de otras ciencias sociales , como la ciencia política , además de estudios de mercado . y otros ámbitos [40]

Antipositivismo y la teoría crítica [ fuente de edición | edit ]

A la vuelta del siglo 20, la primera ola de sociólogos alemanes presentado oficialmente antipositivismo metodológico, se propone que la investigación debe centrarse en humanos culturales, normas , valores , símbolos y procesos sociales vistos desde una subjetiva perspectiva. Max Weber argumentó que la sociología puede ser libremente se describe como una "ciencia", ya que es capaz de identificar relaciones causales, especialmente entre los tipos ideales , o simplificaciones hipotéticas de fenómenos sociales complejos. [41] Como no positivista, sin embargo, se busca relaciones que no son tan "ahistórico, invariante, o generalizable " [42] como los perseguidos por los científicos naturales. Weber consideraba la sociología como el estudio de la acción social , mediante el análisis crítico y Verstehen técnicas. Los sociólogos Georg Simmel , Ferdinand Tönnies , George Herbert Mead y Charles Cooley también influyeron en el desarrollo de antipositivismo sociológico, mientras neo-kantiana filosofía, la hermenéutica y la fenomenología facilitaron el movimiento en general.

De Karl Marx de la teoría del materialismo histórico y el análisis crítico se basó en el positivismo, [43] una tradición que continuará en el desarrollo de la teoría crítica . Sin embargo, siguiendo la tradición de ambos Weber y Marx , el teórico crítico Jürgen Habermas ha criticado pura racionalidad instrumental (en su relación con la cultura "racionalización" del Occidente moderno) en el sentido de que el pensamiento científico se convierte en algo parecido a la ideología en sí. El positivismo podrá ser endosada por " tecnócratas "que creen en la inevitabilidad del progreso social a través de la ciencia y la tecnología. [44] [45] Los nuevos movimientos, como el realismo crítico , han surgido con el fin de conciliar los objetivos postpositivistas con varios 'postmoderno llamado 'perspectivas sobre la adquisición social del conocimiento.

Contemporáneo positivismo [ fuente de edición | edit ]

En el uso original de Comte, el término "positivismo" significaba más o menos el uso de métodos científicos para descubrir las leyes según las cuales tanto físicos como los acontecimientos humanos se producen, mientras que la "sociología" era la ciencia global que sintetizar todo ese conocimiento para la mejora de la sociedad. "El positivismo es una forma de entender sobre la base de la ciencia", la gente no se basan en la fe de Dios, sino de la ciencia detrás de la humanidad. "Antipositivismo" data oficialmente de nuevo al comienzo del siglo XX, y se basa en la creencia de que las ciencias naturales y humanos son ontológicamente y epistemológicamente distinto. Ninguna de estas condiciones por más tiempo se utiliza en este sentido. [22] Hay no menos de doce epistemologías diferentes que se conocen como el positivismo. [26] Muchos de estos enfoques no se auto-identifican como "positivista", algunos porque sí surgió en oposición a las antiguas formas de positivismo, y algunos porque la etiqueta con el tiempo ha convertido en un término de abuso [22] siendo erróneamente vinculado con un teórico empirismo . El alcance de la crítica antipositivista también se ha convertido en un amplio, con muchas filosofías ampliamente rechazando la epistemología social, fundado científicamente y otros sólo buscan modificarlo para reflejar la evolución del siglo 20 en la filosofía de la ciencia. Sin embargo, el positivismo (entendida como el uso de métodos científicos para el estudio de la sociedad) sigue siendo el método dominante para tanto la investigación y la construcción de la teoría en la sociología contemporánea, especialmente en los Estados Unidos. [22]

La mayoría de los artículos publicados en las principales revistas de sociología norteamericana y la ciencia política hoy en día son positivista (por lo menos hasta el punto de ser cuantitativa y no cualitativa ). [46] [47] Esta popularidad puede deberse a que la investigación utilizando metodologías cuantitativas positivistas tiene un mayor prestigio [ aclaración necesaria ] en las ciencias sociales que en el trabajo cualitativo. [48] [ cita necesario para verificar ] Este tipo de investigación es generalmente percibida como más científica y más dignos de confianza, y por lo tanto tiene un mayor impacto en la política y la opinión pública (aunque tales juicios son frecuentemente discutido por estudiosos que realizan trabajos no positivista). [48] [ cita necesario para verificar ]

El positivismo lógico [ fuente de edición | edit ]

Moritz Schlick , el padre fundador del positivismo lógico y el Círculo de Viena .

El positivismo lógico (más tarde y con mayor precisión llamado empirismo lógico) es una escuela de filosofía que combina el empirismo , la idea de que la evidencia observacional es indispensable para el conocimiento del mundo, con una versión del racionalismo , la idea de que nuestro conocimiento incluye un componente que no es derivado de la observación.

El positivismo lógico pasó de las discusiones de un grupo llamado "Círculo First Vienna", que se reunieron en el Café Central antes de la Primera Guerra Mundial . Después de la guerra, Hans Hahn , miembro de ese grupo inicial, ayudó a Moritz Schlick a Viena. Schlick del Círculo de Viena , junto con Hans Reichenbach 's Berlín Circle , propagó las nuevas doctrinas más ampliamente en la década de 1920 y principios de 1930. Fue Otto Neurath promoción 's que hizo el movimiento consciente de sí mismo y más ampliamente conocida. A 1929 panfleto escrito por Neurath, Hahn y Rudolf Carnap resume las doctrinas del Círculo de Viena en ese momento. Estos incluyen: la oposición a toda metafísica , especialmente ontología y sintéticos a priori las proposiciones, el rechazo de la metafísica no como algo malo, sino por no tener sentido (por los positivistas significado significaba no empíricamente verificable), un criterio de sentido sobre la base de Ludwig Wittgenstein temprano 's trabajo (que más tarde refutó), la idea de que todo conocimiento debe ser codificables en un solo lenguaje estándar de la ciencia, y sobre todo el proyecto de "reconstrucción racional", en la que los conceptos del lenguaje ordinario fueron gradualmente para ser reemplazados por equivalentes más precisas en esa lengua estándar. Sin embargo, el proyecto es ampliamente considera que ha fallado: [49] [50]

La literatura secundaria e histórico en el positivismo lógico ofrece razones de peso para concluir que el positivismo lógico logrado resolver muchos de los problemas centrales que genera por sí mismo. Cabe destacar, entre los problemas sin resolver fue el fracaso para encontrar una declaración aceptable de la verificabilidad (más tarde confirmabilidad ) criterio de significatividad. Hasta que surgió una tradición que compiten (sobre finales de 1950), los problemas del positivismo lógico continuaron a ser atacado desde dentro de esa tradición. Pero a medida que la nueva tradición en la filosofía de la ciencia comenzó a demostrar su eficacia - por disolución y reformular viejos problemas, así como mediante la generación de otros nuevos - filósofos comenzaron a cambiar de alianzas con la nueva tradición, a pesar de que la tradición no ha recibido aún una canónica formulación. [51]
LD-Smith, el conductismo y el positivismo lógico: Una reevaluación de la Alianza

A principios de la década de 1930, el Círculo de Viena dispersa, principalmente a causa de la persecución fascista y la muerte prematura de Hans Hahn y Schlick. Los defensores más prominentes del positivismo lógico emigraron al Reino Unido ya los Estados Unidos, donde influyeron considerablemente filosofía americana. Hasta la década de 1950, el positivismo lógico fue la primera escuela de la filosofía de la ciencia. Después de mudarse a los Estados Unidos, Carnap propuso un sustituto de las doctrinas anteriores de la sintaxis lógica del lenguaje. Este cambio de dirección y las opiniones algo diferentes de Reichenbach y otros llevaron a un consenso de que el nombre de Inglés para la plataforma doctrinal común, en su exilio en Estados Unidos desde finales de 1930, debería ser "empirismo lógico."

La mayoría de los filósofos consideran que el positivismo lógico que sea, como John Passmore expresó, "muerto, o tan muerto como un movimiento filosófico se vuelve cada vez". [52] A finales de la década de 1970, sus ideas fueron tan generalmente reconocido estar seriamente defectuoso que uno de sus proponentes principales propios, AJ Ayer , podría decir en una entrevista: "Supongo que el más importante [defecto] ... era que casi todo era falso". [52]

Otros pensadores [ fuente de edición | edit ]

Dentro de unos años de la publicación de Comte libro 's Una visión general del positivismo (1848), otros pensadores científicos y filosóficos comenzaron a crear sus propias definiciones para el positivismo. Entre ellos Émile Zola , Emile Hennequin, Wilhelm Scherer y Dimitri Pisarev . Émile Zola was an influential French novelist , the most important example of the literary school of naturalism , and a major figure in the political liberalization of France .

Emile Hennequin was a Parisian publisher and writer who wrote theoretical and critical pieces. He "exemplified the tension between the positivist drive to systematize literary criticism and the unfettered imagination inherent in literature." He was one of the few thinkers who disagreed with the notion that subjectivity invalidates observation, judgment and prediction. Unlike many positivist thinkers before him, he believed that subjectivity does play a role in science and society. His contribution to positivism pertains not to science and its objectivity, but rather to the subjectivity of art and the way artists, their work, and audiences interrelate. Hennequin tried to analyze positivism strictly on the predictions, and the mechanical processes, but was perplexed due to the contradictions of the reactions of patrons to artwork that showed no scientific inclinations.

Wilhelm Scherer was a German philologist , a university professor, and a popular literary historian. He was known as a positivist because he based much of his work on "hypotheses on detailed historical research, and rooted every literary phenomenon in 'objective' historical or philological facts". His positivism is different due to his involvement with his nationalist goals. His major contribution to the movement was his speculation that culture cycled in a six-hundred-year period.

Dimitri Pisarev was a Russian critic who showed the greatest contradictions with his belief in positivism. His ideas focused around an imagination and style though he did not believe in romantic ideas because they reminded him of the oppressive tsarist government under which he lived. His basic beliefs were "an extreme anti-aesthetic scientistic position." He focused his efforts on defining the relation between literature and the environment.

Stephen Hawking is a recent high profile advocate of positivism, at least in the physical sciences. In The Universe in a Nutshell (p. 31) he writes:

Any sound scientific theory, whether of time or of any other concept, should in my opinion be based on the most workable philosophy of science: the positivist approach put forward by Karl Popper and others. According to this way of thinking, a scientific theory is a mathematical model that describes and codifies the observations we make. A good theory will describe a large range of phenomena on the basis of a few simple postulates and will make definite predictions that can be tested… If one takes the positivist position, as I do, one cannot say what time actually is. All one can do is describe what has been found to be a very good mathematical model for time and say what predictions it makes.

However, the claim that Popper was a positivist is a common misunderstanding that Popper himself termed the "Popper legend." In fact, he developed his views in stark opposition to and as a criticism of positivism and held that scientific theories talk about how the world really is, not, as positivists claim, about phenomena or observations experienced by scientists. [ 53 ] In the same vein, continental philosophers like Theodore Adorno and Jürgen Habermas regarded Popper as a positivist because of his alleged devotion to a unified science . However, this was also part of the "Popper legend"; Popper had in fact been the foremost critic of this doctrine of the Vienna Circle, critiquing it, for instance, in his Conjectures and Refutations . [ 54 ]

Positivism in science today [ edit source | edit ]

The key features of positivism as of the 1950s, as defined in the "received view", [ 55 ] are:

  1. A focus on science as a product, a linguistic or numerical set of statements;
  2. A concern with axiomatization , that is, with demonstrating the logical structure and coherence of these statements;
  3. An insistence on at least some of these statements being testable, that is amenable to being verified, confirmed, or falsified by the empirical observation of reality; statements that would, by their nature, be regarded as untestable included the teleological ; thus positivism rejects much of classical metaphysics.
  4. The belief that science is markedly cumulative;
  5. The belief that science is predominantly transcultural ;
  6. The belief that science rests on specific results that are dissociated from the personality and social position of the investigator;
  7. The belief that science contains theories or research traditions that are largely commensurable;
  8. The belief that science sometimes incorporates new ideas that are discontinuous from old ones;
  9. The belief that science involves the idea of the unity of science, that there is, underlying the various scientific disciplines, basically one science about one real world.
  10. The belief that the science is nature and nature is science and out of that all theories and postulates gets evolved and applied

Positivism is elsewhere defined as "the view that all true knowledge is scientific," [ 56 ] and that all things are ultimately measurable. Positivism is closely related to reductionism , in that both involve the view that "entities of one kind... are reducible to entities of another," [ 56 ] such as societies to configurations of individuals, or mental events to neural phenomena. It also involves the contention that "processes are reducible to physiological, physical or chemical events," [ 56 ] and even that "social processes are reducible to relationships between and actions of individuals," [ 56 ] or that "biological organisms are reducible to physical systems." [ 56 ]

While most social scientists today are not explicit about their epistemological commitments, articles in top American sociology and political science journals generally follow a positivist logic of argument. [ 46 ] [ 47 ] It can be thus argued that "natural science and social science [research articles] can therefore be regarded with a good deal of confidence as members of the same genre". [ 46 ]

Criticas [ edit fuente | edit ]

Historically, positivism has been criticized for its reductionism , ie for contending that all "processes are reducible to physiological, physical or chemical events," "social processes are reducible to relationships between and actions of individuals," and that "biological organisms are reducible to physical systems." [ 56 ]

Max Horkheimer criticized the classic formulation of positivism on two grounds. First, he claimed that it falsely represented human social action. [ 57 ] The first criticism argued that positivism systematically failed to appreciate the extent to which the so-called social facts it yielded did not exist 'out there', in the objective world, but were themselves a product of socially and historically mediated human consciousness. [ 57 ] Positivism ignored the role of the 'observer' in the constitution of social reality and thereby failed to consider the historical and social conditions affecting the representation of social ideas. [ 57 ] Positivism falsely represented the object of study by reifying social reality as existing objectively and independently and labor actually produced those conditions. [ 57 ] Secondly, he argued, representation of social reality produced by positivism was inherently and artificially conservative, helping to support the status quo, rather than challenging it. [ 57 ] This character may also explain the popularity of positivism in certain political circles. Horkheimer argued, in contrast, that critical theory possessed a reflexive element lacking in the positivistic traditional theory. [ 57 ]

Some scholars today hold the views critiqued in Horkheimer's work, but since the time of his writing critiques of positivism, especially from philosophy of science, have led to the development of postpositivism . This philosophy greatly relaxes the epistemological commitments of logical positivism and no longer claims a separation between the knower and the known. Rather than dismissing the scientific project outright, postpositivists seek to transform and amend it, though the exact extent of their affinity for science varies vastly. For example, some postpositivists accept the critique that observation is always value-laden, but argue that the best values to adopt for sociological observation are those of science: skepticism, rigor and modesty. Just as some critical theorists see their position as a moral commitment to egalitarian values; these postpositivists see their methods as driven by a moral commitment to these scientific values. Such scholars may see themselves as either positivists or antipositivists. [ 58 ]

Positivism has also come under fire on religious and philosophical grounds, whose proponents state that truth begins in sense experience , but does not end there. Positivism fails to prove that there are not abstract ideas, laws, and principles, beyond particular observable facts and relationships and necessary principles, or that we cannot know them. Nor does it prove that material and corporeal things constitute the whole order of existing beings, and that our knowledge is limited to them. According to positivism, our abstract concepts or general ideas are mere collective representations of the experimental order — for example; the idea of "man" is a kind of blended image of all the men observed in our experience. This runs contrary to a Platonic or Christian ideal, where an idea can be abstracted from any concrete determination, and may be applied identically to an indefinite number of objects of the same class. From the idea's perspective, the latter is more precise as collective images are more or less confused, become more so as the collection represented increases; an idea by definition remains always clear.

The " experientilist " viewpoint arising with second generation cognitive science is at loggerheads with the postivistic worldview. Experientialism asserts that knowledge begins and ends with experience itself [ 59 ] [ 60 ] .

Echoes of the "positivist" and "antipositivist" debate persist today, though this conflict is hard to define. Authors writing in different epistemological perspectives do not phrase their disagreements in the same terms and rarely actually speak directly to each other. [ 61 ] To complicate the issues further, few practicing scholars explicitly state their epistemological commitments, and their epistemological position thus has to be guessed from other sources such as choice of methodology or theory. However, no perfect correspondence between these categories exists, and many scholars critiqued as "positivists" actually hold postpositivist views. [ 62 ] One scholar has described this debate in terms of the social construction of the "other", with each side defining the other by what it is not rather than what it is , and then proceeding to attribute far greater homogeneity to their opponents than actually exists. [ 61 ] Thus, it is better to understand this not as a debate but as two different arguments: the "antipositivist" articulation of a social meta-theory which includes a philosophical critique of scientism , and "positivist" development of a scientific research methodology for sociology with accompanying critiques of the reliability and validity of work that they see as violating such standards.

Véase también [ editar fuente | edit ]

In sociology
In philosophy
Historias regionales
Otras áreas
Pejorative treatment

Notas [ fuente de edición | edit ]

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    Positivism is marked by the final recognition that science provides the only valid form of knowledge and that facts are the only possible objects of knowledge; philosophy is thus recognized as essentially no different from science [...] Ethics, politics, social interactions, and all other forms of human life about which knowledge was possible would eventually be drawn into the orbit of science [...] The positivists' program for mapping the inexorable and immutable laws of matter and society seemed to allow no greater role for the contribution of poets than had Plato. [...] What Plato represented as the quarrel between philosophy and poetry is resuscitated in the "two cultures" quarrel of more recent times between the humanities and the sciences.

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Referencias [ editar código fuente | edit ]

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