Ciudadanía

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación , búsqueda

La ciudadanía denota la relación entre una persona y un Estado o de una asociación de estados. Normalmente, es sinónimo del término nacionalidad aunque este último término también puede referirse a connotaciones étnicas. La posesión de la ciudadanía se asocia normalmente con el derecho a trabajar y vivir en un país ya participar en la vida política. Una persona que no tiene la nacionalidad de un Estado se dice que es apátrida .

La nacionalidad se utiliza a menudo como sinónimo de ciudadanía - en particular en el derecho internacional - a pesar de que el término se entiende a veces como que denota pertenencia de una persona de una nación . [1]

Contenido

[ editar ] Factores que determinan la ciudadanía

El sentido moderno de la ciudadanía se basa generalmente en uno o más de los siguientes factores:

  • Los padres son ciudadanos. Si una persona tiene uno o ambos padres [ cita requerida ] que son ciudadanos de un Estado determinado, entonces la persona es normalmente un ciudadano de ese estado también. La ciudadanía concedida de esta manera se conoce por la frase latina jus sanguinis significa "derecho de sangre", y significa que la ciudadanía se concede sobre la base de la ascendencia o el origen étnico , y se relaciona con el concepto de Estado-nación común en Europa. Una persona puede haber nacido fuera del territorio físico de un país, pero si sus padres son ciudadanos, entonces el niño es ciudadano también. Estados normalmente limitan el derecho a la ciudadanía por descendencia a un cierto número de generaciones nacidas fuera del estado. Esta forma de ciudadanía es común en la ley civil países.
  • Nacido en un país. Mucha gente se supone que son ciudadanos de un Estado si han nacido en su territorio. La ciudadanía concedida de esta manera se conoce por la frase latina jus soli significado de "derecho de suelo". Esta forma de ciudadanía en común en la ley común países y se originó en Inglaterra donde los que han nacido en el reino era súbditos del rey.
  • El matrimonio con un ciudadano. La ciudadanía también se puede obtener al casarse con un ciudadano, que se denomina jure matrimonii .
  • Naturalización . Estados normalmente conceder la ciudadanía a las personas que han emigrado a ese estado y haber residido allí durante un número determinado de años. A veces, los ciudadanos aspiran a tener que pasar una prueba, jurar lealtad a su nuevo estado y renunciar a su nacionalidad anterior.

[ editar ] Historia

[ edit ] Polis ciudadanía

Muchos pensadores señalan el concepto de ciudadanía en el comienzo temprano de la ciudad-estado de la antigua Grecia , aunque otros lo ven principalmente como un fenómeno moderno que data de unos pocos cientos de años, y para la humanidad, que el concepto de ciudadanía surgió con las primeras leyes . Polis significaba tanto la asamblea política de la ciudad-estado, así como a toda la sociedad. [2] La ciudadanía en general ha sido identificado como un fenómeno occidental. [3] Hay una opinión general de que la ciudadanía en la antigüedad era una relación más simple que las formas modernas de la ciudadanía, aunque esta visión ha sido objeto de escrutinio. [4] La relación de la ciudadanía no ha sido una relación fija o estática, sino que cambia constantemente dentro de cada sociedad, y que, según una opinión, la ciudadanía podría "realmente han trabajado" sólo en períodos determinados durante ciertas épocas, como cuando el político ateniense Solón hizo reformas en el estado ateniense temprana. [5]

El historiador Geoffrey Hosking en 2005 su curso moderno conferencia erudito sugirió que la ciudadanía en la antigua Grecia surgió de una apreciación de la importancia de la libertad . [6] Hosking explicó:

Se puede argumentar que este crecimiento de la esclavitud fue lo que hizo que los griegos particularmente conscientes del valor de la libertad. Después de todo, cualquier agricultor griego podría caer en deuda, por lo que podría llegar a ser un esclavo, casi en cualquier momento ... Cuando los griegos lucharon juntos, lucharon para evitar ser esclavizados por la guerra, para evitar ser derrotados por aquellos que podrían llevarlos a la esclavitud. Y también organizó sus instituciones políticas para seguir siendo hombres libres.
-Geoffrey Hosking, 2005 [6]
Geoffrey Hosking sugiere que el miedo de ser esclavizados fue una fuerza central motivadora para el desarrollo del sentido griego de la ciudadanía. Escultura: una mujer griega que se sirve de un esclavo e hijo.

La esclavitud permitido esclavistas para tener tiempo libre sustancial y la participación en la vida pública habilitada. [6] Polis ciudadanía ha estado marcado por la exclusividad. La desigualdad de estado fue generalizada, los ciudadanos tienen un rango superior al de los no ciudadanos, tales como las mujeres, los esclavos y los bárbaros . [7] [8] La primera forma de ciudadanía se basa en la manera como la gente vivía en los griegos antiguos tiempos, en los pequeños -escalar las comunidades orgánicas de la polis. La ciudadanía no fue visto como una actividad separada de la vida privada de la persona individual, en el sentido de que no había una distinción entre público y privado la vida. Las obligaciones de la ciudadanía estaban conectados profundamente en la vida cotidiana de la polis. Estas comunidades orgánicas de pequeña escala se ve generalmente como una novedad en la historia del mundo, a diferencia de las civilizaciones antiguas de Egipto establecidas o Persia, o las bandas de cazadores-recolectores en otros lugares. Desde el punto de vista de los antiguos griegos, la vida pública de una persona no se separó de su vida privada, y los griegos no distinguían entre los dos mundos, según la concepción occidental moderna. Las obligaciones de la ciudadanía estaban conectados profundamente con la vida cotidiana. Para ser verdaderamente humano, uno tenía que ser un ciudadano activo en la comunidad, que Aristóteles famoso expresó: "Para tomar parte en la conducción de los asuntos de la comunidad es la de ser una bestia o un dios!" Esta forma de ciudadanía se basa sobre las obligaciones de los ciudadanos hacia la comunidad, en lugar de los derechos otorgados a los ciudadanos de la comunidad. Esto no fue un problema, ya que todos ellos tenían una gran afinidad con la polis, su propio destino y el destino de la comunidad se vincularon fuertemente. Además, los ciudadanos de la polis vio obligaciones con la comunidad como una oportunidad para ser virtuoso, era una fuente de honor y respeto. En Atenas, los ciudadanos fueron gobernantes y gobernados, importantes cargos políticos y judiciales se rotaron y todos los ciudadanos tienen derecho a voz y voto en la asamblea política.

[ edit ] romanas ideas de ciudadanía

En el Imperio Romano , la ciudadanía se expandió desde las comunidades de pequeña escala a todo el imperio. Romanos dieron cuenta de que la concesión de la ciudadanía a las personas de todo el imperio legitima la dominación romana sobre las áreas conquistadas. La ciudadanía romana ya no era un estado de la acción política;. Había sido reducida a una protección judicial y la expresión de la regla y la ley [9] Roma llevó adelante las ideas griegas de la ciudadanía, tales como los principios de igualdad ante la ley , la participación ciudadana en gobierno, y las nociones de que "ningún ciudadano se debe tener demasiado poder durante demasiado tiempo",. [10] pero Roma ofreció términos relativamente generosos a sus cautivos, entre ellos las posibilidades de formas menores de la ciudadanía. [10] Si la ciudadanía griega era una " la emancipación del mundo de las cosas ", [11] el sentido romano refleja cada vez más el hecho de que los ciudadanos puedan actuar sobre las cosas materiales, así como otros ciudadanos, en el sentido de comprar o vender una propiedad, bienes, títulos, posesiones. Un historiador explicó:

La persona que ha sido definido y representado a través de sus acciones en las cosas, en el transcurso del tiempo, el término propiedad pasó a significar, en primer lugar, la característica que define a un ser humano u otro, en segundo lugar, la relación que una persona tiene con una cosa, y tercero, lo define como la posesión de una cierta persona.
- JGA Pocock , 1988 [12]

La ciudadanía romana refleja una lucha entre los de clase alta patricias intereses en contra de los grupos de menores de orden de trabajo conocido como el plebeyo clase. [10] Un ciudadano llegó a ser entendida como una persona "libre de actuar por la ley, libre de pedir y esperar que el protección de la ley, un ciudadano de tal o cual comunidad jurídica, de tal o cual situación jurídica en esa comunidad ". [13] La ciudadanía significaba tener derecho a tener posesiones, inmunidades, expectativas, que eran "disponible en muchos tipos y grados, disponible o no disponible para muchos tipos de persona para muchos tipos de razón ". [13] Y la ley, en sí, era una especie de vínculo que une a las personas. [14] la ciudadanía romana era más impersonal, universal y multiforme, que tiene diferentes grados y aplicaciones . [14]

[ editar ] Edad Media

Durante la Edad Media europea, la ciudadanía se asocia por lo general con las ciudades, vea burgués , Gran burgués (alemán Großbürger) y la burguesía . Nobleza solía tener privilegios por encima de los plebeyos (ver aristocracia ), pero la Revolución Francesa y otras revoluciones revocado los privilegios e hicieron ciudadanos.

[ editar ] Renacimiento

Durante el Renacimiento , la gente pasó de ser súbditos de un rey o una reina para ser ciudadanos de una ciudad y más tarde a una nación. [15] :. p.161 Cada ciudad tenía su propia ley, los tribunales y la administración independiente [16] Y ser un ciudadano menudo significaba estar sujeto a la ley de la ciudad, además de tener el poder en algunos casos, para ayudar a elegir a los funcionarios. [16] habitantes de las ciudades que habían luchado al lado de los nobles en las batallas para defender sus ciudades eran ya no se contentan con tener un estatus social subordinado , pero exigió un mayor papel en la forma de ciudadanía. [17] La pertenencia a los clanes era una forma indirecta de la ciudadanía en que ayudó a los miembros de su éxito financiero. [18] El surgimiento de una ciudadanía vinculada a la subida del republicanismo, de acuerdo con una cuenta, ya que los ciudadanos independientes significa que los reyes tenían menos poder. [19] La ciudadanía se convirtió en un idealizado, casi abstracto, concepto, [5] y no significa una relación sumisa con un señor o conde, sino que indica el vínculo entre una persona y el Estado en el sentido más abstracto de tener derechos y deberes. [5]

[ editar ] Los tiempos modernos

La idea moderna de ciudadanía todavía respeta la idea de la participación política, pero por lo general se realiza a través de "sistemas complejos de representación política a distancia", tales como la democracia representativa . [4] La ciudadanía moderna es mucho más pasivo, la acción se delega a los demás; la ciudadanía es a menudo una limitación en la actuación, no un impulso para actuar. [4] Sin embargo, los ciudadanos suelen ser conscientes de sus obligaciones para con las autoridades, y son conscientes de que estos bonos suelen limitar lo que pueden hacer. [4]

[ editar ] Diferentes sentidos de la ciudadanía

Muchos teóricos sugieren que existen dos concepciones opuestas de la ciudadanía: una económica, y otro político. Para obtener más información, vea Historia de la ciudadanía .

Estado de ciudadanía, bajo contrato social teoría, conlleva tanto derechos como responsabilidades. En este sentido, la ciudadanía fue descrito como "un conjunto de derechos -. Sobre todo, la participación política en la vida de la comunidad, el derecho al voto y el derecho a recibir cierta protección de la comunidad, así como las obligaciones" [20 ] La ciudadanía es vista por la mayoría de los estudiosos como específico de la cultura, en el sentido de que el significado del término varía considerablemente de una cultura a otra, y en el tiempo. [4] ¿Cómo se entiende la ciudadanía depende de la persona que hace la determinación. La relación de la ciudadanía nunca ha habido cambios fijos o estáticos, pero siempre dentro de cada sociedad. Mientras que la ciudadanía ha variado considerablemente a lo largo de la historia, y dentro de las sociedades a través del tiempo, hay algunos elementos comunes pero varían considerablemente. Como bono, la ciudadanía se extiende más allá de los lazos de parentesco básicas para unir a personas de diferentes orígenes genéticos. Por lo general, significa la pertenencia a un cuerpo político. A menudo se basa en, o fue el resultado de alguna forma de servicio militar o la expectativa de futuros servicios. Por lo general implica alguna forma de participación política, pero esto puede variar de actos simbólicos al servicio activo en el gobierno. La ciudadanía es un estatus en la sociedad. Es un estado ideal también. Por lo general, describe a una persona con los derechos legales dentro de un orden político determinado. Casi siempre tiene un elemento de exclusión, lo que significa que hay personas que no son ciudadanos, y que esta distinción a veces puede ser muy importante, importante o no, en función de una determinada sociedad. La ciudadanía como un concepto general es difícil de aislar intelectual y comparar con las nociones relacionadas con políticas, ya que se relaciona con muchos otros aspectos de la sociedad, como la familia , el servicio militar , el individuo, la libertad , la religión , las ideas de lo correcto e incorrecto , origen étnico , y pautas de cómo debe comportarse una persona en la sociedad. [15] Cuando hay muchos grupos diferentes dentro de una nación, la ciudadanía puede ser el único lazo real que une a todos como iguales sin discriminación es un "bono amplio" vincular "a una persona con el Estado "y da a la gente una identidad universal como miembro legal de una nación específica. [21]

La ciudadanía moderna ha sido a menudo considerado como dos ideas fundamentales: la competencia [22]

  • La concepción liberal-individualista o liberal de la ciudadanía a veces sugiere que los ciudadanos deben tener derechos necesarios para la dignidad humana . [23] Se supone que las personas actúan con el propósito de su propio interés . De acuerdo con este punto de vista, los ciudadanos son seres soberanos, moralmente autónomas con funciones para pagar impuestos, obedecer la ley, realizar transacciones comerciales, y defender a la nación si es atacado, [23] , pero son esencialmente pasivo políticamente, [22] y su objetivo principal es el mejoramiento económico. Esta idea comenzó a aparecer alrededor de los siglos XVII y XVIII, y se hizo más fuerte con el tiempo, de acuerdo con un punto de vista. [5] De acuerdo con esta formulación, el Estado existe para el beneficio de los ciudadanos y tiene la obligación de respetar y proteger los derechos de los los ciudadanos, incluidos los derechos civiles y los derechos políticos. [5] Fue más tarde que los llamados derechos sociales se convirtió en parte de la obligación para el Estado. [5]
  • La concepción humanista cívico-republicana o clásica a veces o cívica de la ciudadanía hace hincapié en la naturaleza política del hombre, y ve a la ciudadanía como un proceso activo, no un estado pasivo o marcador legal. [22] Es relativamente más preocupados de que el gobierno va a interferir con lugares populares para ejercer la ciudadanía en la esfera pública . Ciudadanía significa estar activo en los asuntos del gobierno. [23] Según una opinión, la mayoría de las personas hoy viven como ciudadanos de acuerdo con la concepción liberal-individualista, pero ojalá que vivió hace más de acuerdo con el ideal cívico-republicana. [22] Un ciudadano ideal es el que exhibe "buena conducta cívica". [5] Los ciudadanos libres y un gobierno república son "mutuamente relacionados entre sí". [5] Ciudadanía sugirió un compromiso con la "virtud cívica y deber". [5]

Los estudiosos sugieren que el concepto de ciudadanía tiene muchos problemas sin resolver, a veces llamados tensiones existentes dentro de la relación, que siguen reflejan la incertidumbre acerca de lo que la ciudadanía se supone que significa eso. [5] Algunas cuestiones no resueltas en materia de ciudadanía incluyen preguntas sobre cuál es el equilibrio adecuado entre deberes y derechos . [5] Algunos consideran que estos dos aspectos de la ciudadanía como incompatibles, de modo que los derechos sociales han ido demasiado lejos con no suficiente énfasis en los derechos de los ciudadanos le deben al Estado. [5] Otro es una pregunta acerca de cuál es el adecuado equilibrio entre la ciudadanía política frente a la ciudadanía social. [5] Algunos pensadores ven beneficios con la gente estar ausente de los asuntos públicos, ya que la participación demasiado, como la revolución puede ser destructivo, pero muy poca participación como la apatía total puede ser problemática. [5 ] La ciudadanía puede ser vista como una condición de élite especial, y también puede ser visto como una fuerza democratizadora y algo que todo el mundo tiene, el concepto puede incluir ambos sentidos. [5] De acuerdo con el politólogo Arthur Stinchcombe, la ciudadanía se basa en el grado que una persona puede controlar su propio destino dentro del grupo en el sentido de ser capaz de influir en el gobierno del grupo. [15] : p.150 Una última distinción dentro de la ciudadanía es la distinción consentimiento llamada descendencia, y aborda el tema si la ciudadanía es una cuestión fundamental determinado por una persona que elige pertenecer a una nación en particular - por su consentimiento - o es una cuestión de ciudadanía donde una persona nació - es decir, por su descenso. [7 ]

[ edit ] International ciudadanía

En los últimos años, algunas organizaciones intergubernamentales han ampliado el concepto y la terminología asociada a la ciudadanía a nivel internacional, [24] donde se aplica a la totalidad de los ciudadanos de sus países que la componen juntos. La ciudadanía en este nivel es un concepto secundario, con derechos derivados de la ciudadanía nacional.

[ edit ] Commonwealth ciudadanía

El concepto de " Estado Libre Asociado de Ciudadanía "ha estado en vigor desde la creación de la Mancomunidad Británica de Naciones . Al igual que la UE, uno de ellos tenga la ciudadanía de la Commonwealth sólo por ser un ciudadano de un estado miembro de la Commonwealth. Esta forma de ciudadanía ofrece ciertos privilegios dentro de algunos países de la Commonwealth:

  • Algunos de estos países no requieren turísticos visados ​​de ciudadanos de otros países del Commonwealth.
  • En algunos países de la Commonwealth residentes ciudadanos de otros países de la Commonwealth tienen derecho a los derechos políticos, por ejemplo, el derecho a votar en las elecciones locales y nacionales y, en algunos casos, incluso el derecho a presentarse a las elecciones.
  • En algunos casos, el derecho a trabajar en cualquier posición (incluido el servicio civil ) se concede, a excepción de ciertas posiciones específicas, como en los departamentos de defensa, Gobernador General o Presidente o Primer Ministro .

Aunque Irlanda salió de la Commonwealth en 1949, a menudo se trata como si fuera un miembro, con las referencias que se realizan en los documentos legales a la "Commonwealth y la República de Irlanda, y sus ciudadanos no están clasificados como extranjeros, particularmente en el Reino Unido .

Canadá se apartó del principio de la nacionalidad se define en términos de lealtad en 1921. En 1935, el Estado Libre de Irlanda fue la primera en presentar su propia ciudadanía. Sin embargo, los ciudadanos irlandeses fueron tratados aún como súbditos de la Corona , y que todavía no están considerados como extranjeros, a pesar de que Irlanda no es miembro de la Commonwealth. [25] La Ley de ciudadanía canadiense de 1947 preveía una ciudadanía canadiense distinto, de forma automática conferido a la mayoría de las personas nacidas en Canadá, con algunas excepciones, y define las condiciones en las que se podía convertirse en ciudadano naturalizado. El concepto de ciudadanía de la Commonwealth se introdujo en 1948 en el British Nationality Act 1948 . Otros dominios adoptado este principio, como Nueva Zelanda , a través de la Nacionalidad Británica y Nueva Zelandia Ley de ciudadanía de 1948.

[ editar ] Unión Europea ciudadanía

El Tratado de Maastricht introdujo el concepto de ciudadanía de la Unión Europea . El artículo 17 (1) del Tratado de la Unión Europea [26] declaró lo siguiente:

La ciudadanía de la Unión se crea. Toda persona que ostente la nacionalidad de un Estado miembro posee la ciudadanía de la Unión. La ciudadanía de la Unión será complementaria y no sustitutiva de la ciudadanía nacional. [27]

Un acuerdo conocido como la modificación del Tratado CE [27] establece determinados derechos mínimos para los ciudadanos de la Unión Europea. El artículo 12 del Tratado CE modificado garantiza un derecho general de no discriminación en el ámbito de aplicación del Tratado. El artículo 18 prevé el derecho limitado a la libre circulación y residencia en Estados miembros distintos de los que el ciudadano de la Unión Europea sea nacional. Artículos 18-21 y 225 proporcionan ciertos derechos políticos.

Ciudadanos de la Unión tienen también amplios derechos para moverse con el fin de ejercer una actividad económica en cualquiera de los Estados miembros [28] , que son anteriores a la introducción de la ciudadanía de la Unión. [29]

[ editar ] ciudadanía Subnacional

La ciudadanía se relaciona generalmente con la mayoría de miembros del Estado-nación, pero el término puede aplicarse también a nivel subnacional. entidades subnacionales pueden imponer requisitos de residencia o de otro tipo, que permitan a los ciudadanos participar en la vida política de esa entidad, o para disfrutar de los beneficios proporcionada por el gobierno de esa entidad. Pero en tales casos, las personas con derecho también se ve a veces como "ciudadanos" del Estado correspondiente, provincia o región. Un ejemplo de esto es la forma en la base fundamental de Swiss ciudadanía es la ciudadanía de un individuo comuna , de la que sigue la ciudadanía de un cantón y de la Confederación. Otro ejemplo es Åland , donde los residentes disfrutan de una ciudadanía especial provincial en Finlandia , hembygdsrätt.

Los Estados Unidos tiene un sistema federal en el que una persona es un ciudadano de su Estado de residencia específico, como Nueva Jersey o California , así como un ciudadano de los Estados Unidos . Estado constituciones pueden conceder ciertos derechos por encima y más allá de lo que se concedan en virtud de la Constitución de los Estados Unidos y pueden imponer sus propias obligaciones, incluido el derecho soberano de los impuestos y del servicio militar, y cada estado mantiene al menos una asignatura fuerza militar al servicio nacional de transferencia de las milicias, el estado de guardia nacional, y algunos estados mantienen una segunda fuerza militar no está sujeto a la nacionalización.

[ editar ] La educación ciudadana

" La ciudadanía activa "es la filosofía que los ciudadanos deben trabajar hacia el mejoramiento de su comunidad a través de la participación económica, obra pública, voluntarios, y otros esfuerzos para mejorar la vida de todos los ciudadanos. En este sentido, las escuelas de algunos países ofrecen educación para la ciudadanía .

[ editar ] Reino Unido

La ciudadanía se ofrece como un Certificado General de Educación Secundaria (GCSE) curso en muchas escuelas en el Reino Unido . Además de enseñar conocimientos acerca de la democracia , el parlamento, el gobierno, la justicia, los derechos humanos y las relaciones del Reino Unido con el resto del mundo, los estudiantes participan en la ciudadanía activa, a menudo con una acción social o una empresa social en su comunidad local.

  • Ciudadanía es una asignatura obligatoria del plan de estudios nacional en las escuelas públicas en Inglaterra para todos los alumnos de 11-16. Algunas escuelas ofrecen una titulación en este tema en GCSE y el nivel A . Todas las escuelas estatales tienen la obligación legal de impartir la asignatura, evaluar resultados de los alumnos y el progreso del estudiante informe a la ciudadanía a los padres. [30]
  • En Gales el modelo utilizado es educación personal y social . [31] [32]
  • La ciudadanía no se enseña como una asignatura discreto en Escocia escuelas, sino que es una cadena de cross-curricular del Plan de Estudios para la Excelencia. Sin embargo lo hacen enseñar una asignatura denominada "Estudios Modernos", que abarca el estudio social, político y económico de los problemas locales, nacionales e internacionales. [33]

[ editar ] Irlanda

Se enseña en Irlanda como un sujeto de examen para el Certificado de Junior. Se le conoce como educación cívica, social y política (CSPE). Un nuevo tema Leaving Certificate examen con 'Política y Sociedad' El título de trabajo está siendo desarrollado por el Consejo Nacional de Currículo y Evaluación (NCCA) y se espera que sea introducido en el plan de estudios en algún momento después de 2012. [34]

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ Weis, Paul (1979). Nacionalidad y Apatridia en el Derecho Internacional. Sijthoff y Noordhoff. p. 3 . ISBN 9789028603295 .
  2. ^ Pocock 1998 , p. 32.
  3. ^ Zarrow 1997 , p. 4.
  4. ^ un b c d e Isin (co-editor), Engin F.;. Bryan S. Turner (co-editor) (2002) Manual de Estudios de Ciudadanía . Capítulo 5 - David Burchell - Ciudadanía antiguo y sus herederos; Capítulo 6 - Rogers M. Smith - La ciudadanía moderna. Londres: Sage. pp 89-104,
  5. ^ un b c d e f g h i j k l m n o calentador, Derek (2004). Breve historia de la Ciudadanía . Nueva York: New York University Press. pp
  6. ^ un b c Hosking, Geoffrey (2005) Épocas de la Civilización Europea:. la Antigüedad al Renacimiento. Clase 3: la antigua Grecia. Reino Unido: El erudito moderno a través de Recorded Books. páginas 1, 2 (pistas). ISBN 1-4025-8360-5 .
  7. ^ un b Hebert (editor), Yvonne M. (2002). Ciudadanía en la transformación en Canadá . capítulos de Veronica Strong-Boag, Yvonne Hebert, Wilkinson Lori. Toronto: University of Toronto Press. pp 3, 4,
  8. ^ Pocock 1998 , p. 33.
  9. ^ Ver Civis Romanus sum .
  10. ^ un b c Hosking, Geoffrey (2005) Épocas de la Civilización Europea:. la Antigüedad al Renacimiento. Clase 5: Roma como una ciudad-estado. Reino Unido: El erudito moderno a través de Recorded Books. pp pistas 1 a 9. ISBN 1-4025-8360-5 .
  11. ^ Pocock 1998 , p. 35.
  12. ^ Pocock 1998 , p. 36.
  13. ^ un b Pocock 1998 , p. 37.
  14. ^ un b Pocock 1998 , p. 38.
  15. ^ un b c . Taylor, David Bryan Turner y Peter Hamilton (editores) (1994) Ciudadanía: Conceptos Críticos . Estados Unidos y Canadá: Routledge. pp 476 páginas
  16. ^ un b Weber 1998 , p. 44.
  17. ^ Weber 1998 , p. 46.
  18. ^ Weber 1998 , pp 46-47.
  19. ^ Zarrow 1997 , p. 3.
  20. ^ Virginia Leary (2000). "Ciudadanía. Derechos humanos y diversidad" . En Alan C. Cairns, John C. Courtney, Peter MacKinnon, Hans J. Michelmann, David E. Smith. Ciudadanía, Diversidad y Pluralismo: Perspectivas canadienses y Comparado . Pulse McGill-Queen - MQUP. pp 247-264. ISBN 978-0-7735-1893-3 . http://books.google.com/books?id=HIKz0oJxGSgC&pg=PA247 . "... El concepto de" ciudadanía "desde hace mucho tiempo adquirió la connotación de un conjunto de derechos ...."
  21. ^ . Gross, Feliks (1999) Ciudadanía y etnicidad: el crecimiento y desarrollo de una institución democrática multiétnica . Westport, Connecticut: Greenwood Press. pp. xi, xii,
  22. ^ un b c d Beiner (editor), Ronald (1995). Ciudadanía teorización . JGA Pocock, Michael Ignatieff. EE.UU.: State University of New York, Albany. pp 29,
  23. ^ un b c Oldfield, Adrian; Bryan Turner y Peter Hamilton (editores) (1994). Ciudadanía: Conceptos Críticos . Estados Unidos y Canadá: Routledge. pp 476 páginas en total, fuente: The Political Quarterly, 1990 vol.61, pp 177-187, en el libro, las páginas
  24. ^ Daniele Archibugi , "El Estado Mundial de Ciudadanos. Hacia la Democracia Cosmopolita" , Princeton University Press , Princeton, 2008
  25. ^ v Murray Parkes [1942] Los 123 ER.
  26. ^ Nota: la versión consolidada.
  27. ^ un b Versiones consolidadas del Tratado de la Unión Europea
  28. ^ Nota: los artículos 39, 43, 49 CE.
  29. ^ Hacker Violaine, «Citoyenneté et politique culturelle européenne des médias: Entre COMPETITIVITE et promotion des valeurs», naciones, culturas ET entreprises EN EUROPA, sous la direction de Gilles Rouet, Colección Local y Global, L'Harmattan, Paris, pp 163 -184
  30. ^ "National curriculum" . Gobierno británico Departamento de Niños, Escuelas y Familias. http://www.dfes.gov.uk/citizenship/ . Consultado el 02/02/2009.
  31. ^ "NAFWC 13/2003 Educación Personal y Social (PSE) y el trabajo relacionado con la educación (WRE) en el Currículo Básico. Educación (WRE) en el Currículo Básico." . Gobierno de la Asamblea Galesa. 15 de junio 2003. http://new.wales.gov.uk/publications/circular/circulars03/NAFWC132003?lang=en . Consultado el 06/09/2007.
  32. ^ "Educación Personal y Social Marco: Etapas clave 1 a 4 en Gales" . Asamblea de Gales Consultado el 06/09/2007.
  33. ^ "Asociación de Estudios moderna" . http://www.msa-scotland.co.uk/ . Consultado el 08/09/2007.

[ editar ] Otras lecturas

  • Archibugi, Daniele (2008). La Comunidad Global de Ciudadanos. Hacia la Democracia Cosmopolita. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2976-7 .
  • Beaven, Brad y John Griffiths. "Creación del Ciudadano Ejemplar: La noción cambiante de la ciudadanía en Gran Bretaña 1870-1939", Historia Contemporánea británica (2008) 22 # 2 pp 203-225 doi : 10.1080/13619460701189559
  • Carens, Joseph (2000) Cultura, Ciudadanía y Comunidad:. Una Exploración Contextual de Justicia como imparcialidad. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829768-0 .
  • Calefacción, Derek (2004). Breve historia de la Ciudadanía. NYU Press. ISBN 978-0-8147-3672-2 .
  • Kymlicka, Will (1995) Ciudadanía multicultural:. Una teoría liberal de los derechos de las minorías. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829091-9 .
  • Maas, Willem (2007). Creación de los ciudadanos europeos. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5486-3 .
  • Marshall, TH (1950). Ciudadanía y clase social y otros ensayos. Cambridge University Press.
  • Shue, Henry (1950). Derechos Fundamentales.
  • . Smith, Rogers (2003) Historias de pueblo: La política y moral de la afiliación política. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52003-4 .
  • . Somers, Margaret (2008) Genealogías de Ciudadanía: Mercados, la apatridia y el derecho a tener derechos. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79394-0 .
  • Soysal, Yasemin (1994). Límites de la ciudadanía. Migrantes y Miembros posnacional en Europa. University of Chicago Press.
  • Turner, Bryan S. (1994). Ciudadanía y Teoría Social. Sage. ISBN 978-0-8039-8611-4 .

[ editar ] Enlaces externos